<br />
<b>Warning</b>:  session_name(): Cannot change session name when session is active in <b>/home/stalko/rodina-ru.com/docs/dokuwiki/inc/init.php</b> on line <b>231</b><br />
<br />
<b>Warning</b>:  session_set_cookie_params(): Cannot change session cookie parameters when session is active in <b>/home/stalko/rodina-ru.com/docs/dokuwiki/inc/init.php</b> on line <b>232</b><br />
<WRAP #content><WRAP></WRAP>
======Идеология======
<WRAP #bodyContent><WRAP #mw-content-text :ru><wrap>**Идеоло́гия** ([[Греческий язык|греч.]] <wrap :el><wrap>ιδεολογία</wrap></wrap>: от греч. <wrap :el><wrap>ιδεα</wrap></wrap> — прообраз, идея; и <wrap :el><wrap>λογος</wrap></wrap> — слово, разум, учение) — совокупность системно-упорядоченных взглядов, которая:</wrap>


  * Выражает интересы различных [[Социальный класс|социальных классов]] и других [[Социальная группа|социальных групп]];
  * Является основой для осознания и оценки отношения людей и их общностей:
    * К социальной [[Действительность|действительности]] — в целом;
    * Друг к другу;
    * К установленным формам господства и власти:
      * Для признания тех форм (консервативные идеологии);
      * Для обоснования необходимости преобразования и преодоления тех форм (радикальные и революционные идеологии)((<wrap #CITEREF.D0.9D.D0.A4.D0.AD2010>[[http://iph.ras.ru/elib/1185.html|Идеология]] / [[Семигин, Геннадий Юрьевич|Г. Ю. Семигин]] <nowiki>//</nowiki> [[Новая философская энциклопедия]] : <wrap>в 4 т.</wrap> / пред. науч.-ред. совета [[Стёпин, Вячеслав Семёнович|В. С. Стёпин]]. — 2-е изд., испр. и доп. — <wrap>М</wrap>. : [[Мысль (московское издательство)|Мысль]], <wrap>2010</wrap>.</wrap>)).
<wrap>Идеология не [[Наука|наука]], хотя она //может// включать научные знания... В отличие от науки — идеология (как выражение //частных// интересов, в форме всеобщности) представляет собой знание о социально-политической жизни, по соотношению интересов её сил определяя //желательность или нежелательность// того или иного социального бытия((<wrap #CITEREF.D0.9D.D0.A4.D0.AD2010>[[http://iph.ras.ru/elib/1185.html|Идеология]] / [[Семигин, Геннадий Юрьевич|Г. Ю. Семигин]] <nowiki>//</nowiki> [[Новая философская энциклопедия]] : <wrap>в 4 т.</wrap> / пред. науч.-ред. совета [[Стёпин, Вячеслав Семёнович|В. С. Стёпин]]. — 2-е изд., испр. и доп. — <wrap>М</wrap>. : [[Мысль (московское издательство)|Мысль]], <wrap>2010</wrap>.</wrap>)) (события).</wrap>

<wrap>Лицо, занимающееся //идеологией//, называется **Идеолог**.</wrap>

<wrap></wrap>

<wrap></wrap>


=====История понятия=====

====Де Траси и Кондильяк====
<wrap>Термин «идеология» был введён во [[Франция|Франции]], в конце [[XVIII век|XVIII века]], — [[Дестют де Траси, Антуан Луи Клод|А. Дестютом де Траси]], который, — вместе с [[Кондильяк, Этьен Бонно де|Этьеном де Кондильяком]], — пытался создать науку об общих принципах формирования идей и основах человеческого знания. Будучи последователем [[Сенсуализм|сенсуалистической]] [[Гносеология|гносеологии]] [[Локк, Джон|Джона Локка]], — де Траси ввёл данный термин для обозначения учения об идеях, понимаемого им как учение об общих закономерностях происхождения идей из содержания [[Чувственный опыт|чувственного опыта]]. Данное учение должно было выступать основными принципами для руководства как в науке, так и в социальной жизни. Поэтому — Дестют де Траси видел в идеологии систему знаний: первооснов [[Мораль|морали]], [[Политика|политики]], [[Право|права]].</wrap>

<wrap>//Дестют де Траси и Кондильяк// пытались оказать влияние на политику, проводимую оказавшимся у власти [[Наполеон Бонапарт|Наполеоном]], — который счёл, что они пытаются //заменить// политическую реальность абстрактными утверждениями — и негативно отнёсся к выдвинутым предложениям. С лёгкой руки великого исторического деятеля, — слово «идеология» приобрело уничижительный смысл, который закрепился за ним, вплоть до настоящего времени. В связи с тем, что проект //де Траси и Кондильяка// был отвергнут Наполеоном — понятие идеологии оказалось, на некоторое время, забытым.</wrap>


====Маркс и марксистская традиция====
<wrap>Понятие идеологии получило //«второе»// рождение благодаря [[Маркс, Карл|К. Марксу]]: идеология (по К. Марксу) — это ложное сознание; превратное мировоззрение, получающееся вследствие материальных противоречий в производственной основе общества; — и выражающее специфические интересы определённого класса, выдаваемые за интересы всего общества через [[Ложное сознание|ложное сознание]]((Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 3, — М., 1955. С.25)). [[Энгельс]] отмечает, в этой связи, что государство — «первая идеологическая сила над человеком» //(Ф. Энгельс, «[[Фейербах, Людвиг Андреас|Людвиг Фейербах]] и [[Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии|конец классической немецкой философии]]»).//</wrap>

<wrap>Понятие идеологии имеет у Маркса не научный характер. Следовательно, — сочетание идеологии и научного социализма невозможны, из-за их принципиальной противоположности: идеология есть //иллюзорное// восприятие действительности, когда научный социализм является //научным// анализом этой действительности.</wrap>

<wrap>По мнению [[Ойзерман, Теодор Ильич|Теодора Ойзермана]] — отрицательное отношение Маркса к понятию идеологии и полному недопущению существования «коммунистической идеологии» обусловлено изначальным негативным восприятием всех предшествующих идеологий, которые были враждебны по отношению к [[Рабочий класс|рабочему классу]]((<wrap>//Теодор Ильич Ойзерман.// . — Прогресс-Традиция, 2003. — С. 36. — 568 с. — [[Служебная:Источники книг/5898261354|ISBN 5-89826-135-4]].</wrap>)).</wrap>

<wrap>В трактовке [[Ленин, Владимир Ильич|Ленина]] — понятие идеологии приобрело иной смысл: в своих работах, Ленин неоднократно говорил об идеологии пролетариата, обозначив её как научный социализм или марксизм((<wrap>//Владимир Ленин.// Полное собрание сочинений в 55 томах. — Москва-Ленинград: Издательство политической литературы, 1963. — Т. 6. — С. 269.</wrap>)). Таким образом В. Ленин первым поднял вопрос о революционной идеологии, — как об особом языке революционного класса, а не ложного сознания (в прежнем смысле). //Революционная идеология// не является ложным сознанием постольку, поскольку её содержанием является [[Научный социализм|научный социализм]], и таким образом она подобна идеологии лишь внешне: способами донесения и объяснения для тех, кто не способен мыслить научно, или вовсе — не образован.</wrap>

<wrap>Затем — понятие революционной идеологии стало одним из центральных в [[Марксизм|марксистской]] традиции и разрабатывалось [[Грамши, Антонио|Антонио Грамши]], [[Альтюссер, Луи|Луи Альтюссером]] и другими. [[Лукач, Дьёрдь|Лукач]] предлагает видеть в идеологии проекцию классового сознания; Грамши — использует для обозначения идеологии понятие [[Культурная гегемония|культурной гегемонии]].</wrap>

<wrap>По мнению [[Жижек, Славой|Славоя Жижека]]:</wrap>

<blockquote><WRAP><wrap>**…идеология**. Это не призрачная иллюзия, возводимая нами для укрытия от невыносимой действительности; — это, по самой своей сути, //фантазматическая конструкция//, служащая опорой для нашей «действительности»: «[[Иллюзия|иллюзия]]», структурирующая наши конкретные, реальные общественные отношения — и, кроме того, //маскирующая невыносимую, реальную, непостижимую сущность// (то, что Эрнесто Лакло и Шанталь Муфф называют «[[Антагонизм|антагонизмом]]»: то есть травматическое социальное подразделение, не поддающееся символизации).</wrap>

**Функция идеологии** состоит не в том, чтобы предложить нам способ ускользнуть от действительности, а в том, чтобы //представить саму социальную действительность как укрытие от некой травматической, реальной сущности//((Жижек, Славой. Возвышенный Объект Идеологии. — М.: «Художественный журнал», 1999. — [[Служебная:Источники книг/5901116011|ISBN 5-901116-01-1]] — с.52.)).</WRAP></blockquote>
====Франкфуртская школа====
<wrap>[[Хоркхаймер, Макс|Макс Хоркхаймер]] и [[Адорно, Теодор|Теодор Адорно]] (основатели [[Франкфуртская школа|Франкфуртской школы]]) переняли и развили Марксов концепт «критики идеологии» («[[Диалектика просвещения]]», [[1947]]). Теодор Адорно проводит различие между «сводной идеологией» субъекта и его идеологиями в различных областях социальной жизни (таких, как политика, экономика или религия). Идеологии различных эпох — суть продукты исторических процессов. Сторонники целостных идеологических конструкций, по большей части, представляют собой меньшинства, — поскольку (в обычном случае) различные идеологические системы человека, сталкиваясь с другими мыслительными шаблонами (например, с общепринятыми), [[Абсорбция|абсорбируются]] или [[Адаптация (кибернетика)|адаптируются]]. Критика «тотальной» идеологии реализуется через отрицание так называемой «ослеплённости» ([[Немецкий язык|нем.]] //<wrap :de>Verblendungszusammenhang</wrap>//), — не ограничиваясь отрицанием «[[Реификация|овеществления]]» ([[Немецкий язык|нем.]] //<wrap :de>Verdinglichung</wrap>//), выведенного [[Маркс, Карл|Марксом]] и [[Лукач, Дьёрдь|Лукачем]] из товарного обмена. В «Диалектике просвещения», экономическая [[Рациональность|рациональность]] подчиняется исторически активному, инструментальному [[Разум|разуму]].</wrap>


====Другие определения====
<wrap>Существует довольно большое количество определений идеологии, — которые отличаются, в частности, выбором обозначаемого ими феномена:</wrap>


  * Идеология по [[Мангейм, Карл|К. Мангейму]] — отражение социальной действительности, выражающее интересы определённых групп или классов: находящихся у власти и стремящихся, тем самым, сохранить существующий порядок вещей; противопоставляется [[Утопия|утопии]], — как потенциальной идеологии, — в этом смысле;
  * Идеология по [[Барт, Ролан|Ролану Барту]] — современный [[Метаязык|метаязыковой]] миф: коннотативная система, приписывающая объектам непрямые значения, и социализирующая их;
  * Идеология по [[Фромм, Эрих|Эриху Фромму]] — это готовый «мыслительный товар», распространяемый [[Средства массовой информации|СМИ]], ораторами, идеологами, — для того, чтобы взаимодействовать с социумом, цель которого может не иметь ничего общего с идеологией (и, очень часто, ей противоположна).
<wrap>Вклад в разработку понятия идеологии внесли также: [[Гирц, Клиффорд|Клиффорд Гирц]], [[Лефевр Анри|Анри Лефевр]], [[Зиновьев, Александр Александрович|Александр Зиновьев]] — и ряд других представителей социально-гуманитарных наук.</wrap>


=====Современный анализ=====
<wrap>//Мета-идеология// изучает структуру, форму и проявления идеологий. Мета-идеология постулирует, что идеология — это //взаимосвязанная система идей//, основанная на нескольких базовых утверждениях относительно реальности, которые могут иметь (или не иметь) [[Фактология|фактологическую]] основу, но являются результатом субъективного выбора и служат зерном, из которого произрастают последующие размышления. Согласно этой точке зрения, — идеологии не «истинны» и не «ложны», но являются [[Относительность (философия)|релятивистскими]] интеллектуальными стратегиями для [[Категория (философия)|категоризации]] мира. «Плюсы» и «минусы» идеологии простираются от энергии и рвения истинно верующих до идеологической непогрешимости и фундаменталистской предубеждённости в политике и религии.</wrap>

<wrap>Работы Джорджа Уолфорда((<wrap>//Walford, George.// [[http://gwiep.net/wp/?p=85|Beyond Politics / An Outline of Systematic Ideology]] <wrap><color #888>(англ.)</color></wrap>. <wrap lo>Проверено 27 июня 2013.</wrap> <wrap lo>[[http://www.webcitation.org/6Hmxd6viJ|Архивировано из первоисточника 1 июля 2013]].</wrap></wrap>)) и Гарольда Уолсби((<wrap>//Walsby, Harold.// [[http://gwiep.net/wp/?p=138|The Domain of Ideologies / A Study of the Development and Structure of Ideologies]] <wrap><color #888>(англ.)</color></wrap>. <wrap lo>Проверено 27 июня 2013.</wrap> <wrap lo>[[http://www.webcitation.org/6HmxdtfIO|Архивировано из первоисточника 1 июля 2013]].</wrap></wrap>)) в области «<wrap>[[Систематическая идеология|систематической идеологии]]</wrap>» — направлены на изучение соотношения между идеологией и социальными системами. <wrap>[[Блаттберг, Чарльз|Чарльз Блаттберг]]</wrap> в своей работе различает политические идеологии и политические философии((Blattberg, Charles, "Political Philosophies and Political Ideologies, " in //Patriotic Elaborations: Essays in Practical Philosophy//, Montreal and Kingston: McGill-Queen’s University Press, 2009.[[http://papers.ssrn.com/sol3/papers.cfm?abstract_id=1755117|[1]]])).</wrap>

<wrap>Дэвид Минар((См., например, его работу <wrap>//Minar, David.// [[http://www.jstor.org/discover/10.2307/2108991?uid=3739256&uid=2&uid=4&sid=21102393609421|Ideology and Political Behavior]] <wrap><color #888>(англ.)</color></wrap>. <wrap lo>Проверено 27 июня 2013.</wrap> <wrap lo>[[http://www.webcitation.org/6HmxeVCBv|Архивировано из первоисточника 1 июля 2013]].</wrap></wrap>)) описывает шесть различных способов, которыми используется слово «идеология»:</wrap>


  * Как набор идей с определённым «содержанием» (как правило — нормативным);
  * Как форма внутренней логической структуры, свойственной идеям в наборе;
  * По роли, которую идеи играют в межчеловеческом взаимодействии;
  * По роли, которую идеи играют в структуре организации;
  * Значение, направленное на «убеждение»;
  * Возможно, как «локус» социального взаимодействия.
<wrap>Для Уилларда Маллинза((<wrap>//Mullins, Willard Arnold.// [[http://books.google.ru/books/about/The_Concept_of_Ideology.html?id=0udRYAAACAAJ&redir_esc=y|The Concept of Ideology: An Analysis and Evaluation]] <wrap><color #888>(англ.)</color></wrap>. <wrap lo>Проверено 27 июня 2013.</wrap></wrap>)), — идеология составлена из четырёх базовых характеристик:</wrap>


  * Она должна властвовать над познавательной способностью;
  * Она должна быть способна руководить оценочными суждениями;
  * Должна служить инструкцией к действиям;
  * И, как указано выше, должна быть логически последовательна.
<wrap>Маллинз подчёркивает, что идеологию не следует путать со связанными с ней, но отличающимися от неё «[[Утопия|утопией]]» и «[[Историческая мифология|исторической мифологией]]».</wrap>

<wrap>Германский философ Кристиан Дункер — призывает к «критическим размышлениям об идеологических концептах»(([[http://books.google.ru/books/about/Kritische_Reflexionen_des_Ideologiebegri.html?id=6nOkBb0BG3wC|Duncker, Christian. Kritische Reflexionen des Ideologiebegriffes: zur Bedeutung der Ideologien für den Menschen]], см. также [[http://www.proyectohermeneutica.org/pdf/ponencias/lammi%20walter.pdf|Lammi, Walter. The Relevance of Hermeneutics to the Study of Ideology]])) (2006). В своей работе, он пытается вывести концепт идеологии на передний план, — так же, как тесно связанные с ним проблемы [[Эпистемология|эпистемологии]] и истории. В его работе, понятие идеологии определяется как система способов представления, скрытым или явным образом претендующих на абсолютную истину.</wrap>

<wrap>Хотя слово «идеология» наиболее часто встречается в политическом [[Дискурс|дискурсе]] — существует множество типов идеологии: политическая, социальная, эпистемологическая (научная), [[Этика|этическая]] — и другие.</wrap>

<wrap>При всех дальнейших изменениях непосредственного значения этого термина, — смысловые оттенки первоначального содержания понятия «идеология» таковы:</wrap>


  * Быть теоретическим обобщением исходных чувственных представлений;
  * Выступать наиболее существенным компонентом имеющихся в наличии знаний;
  * Выполнять, — в связи с этим, — роль исходных принципов для практической деятельности((Бакулов В. Д. Социоклуьтурные метаморфозы утопизма. — Ростов н/Д: Изд-во Рост. ун-та. — 2003. — с.122. [[Служебная:Источники книг/5927500730|ISBN 5-9275-0073-0]])).

=====Критика идеологий=====
<wrap>Особую роль критика идеологий играла в [[Эпоха Просвещения|эпоху Просвещения]]. Главной целью Просвещения было освобождение человеческого сознания от суеверий, заблуждений и предрассудков, — которые, согласно просвещенческим воззрениям, были нужны [[Феодал|средневековым властителям]], для [[Легитимация|легитимации]] их господства. Французские материалисты (среди них — [[Гольбах, Поль Анри|Гольбах]] и [[Гельвеций, Клод Адриан|Гельвеций]]) критиковали, в особенности, католическую церковь и характеризовали её догматы (по их мнению — направленные на удержание власти) как «<wrap>[[Клерикальный обман|клерикальный обман]]</wrap>». Деятели Просвещения требовали практической реализации политических принципов «разума», «науки», «демократии» и «прав человека».</wrap>


====Типология идеологий по Курту Ленку====
<wrap>Политолог <wrap>[[Ленк, Курт|Курт Ленк]]</wrap> в его работе «Народ и государство: структурные изменения политических идеологий XIX—XX веков» (1971) предложил классификацию идеологий: он провёл различие между идеологиями — //апологетическими, комплиментарными, маскирующими и выражающими.// Под «апологетическими» — Ленк понимает моделирующие идеологии, которые распространяются на все общественные отношения. Основополагающей моделью при этом является толкование реальности, апеллирующее к [[Рационализм (философия)|рациональности]] и [[Наука|научности]]. Ленк называет эту модель «идеологией», поскольку она стремится представить в качестве единственно «разумного» и обязательного такое понимание реальности, которое основано на рациональных аргументах.</wrap>


====Критика тоталитарных идеологий Карла Поппера====
<wrap>Сэр [[Карл Раймунд Поппер|Карл Поппер]] ([[Австрия|австрийский]] и [[Великобритания|британский]] философ и [[Социолог|социолог]]), — в своей работе «Открытое общество и его враги», вышедшей в 1945 году, — критиковал: [[Платон|платонизм]], [[Марксизм|марксизм]], [[Тоталитаризм|тоталитаризм]] («закрытое общество»), [[Историзм (философия)|историцизм]] — и выступал в защиту [[Демократия|демократии]]. В этом труде, — Поппер также выдвинул идею открытого общества: общества, основанного на демократии и [[Критическое мышление|критическом мышлении]] индивидов. В таком обществе — индивиды свободны от различных [[Табу|табу]] и принимают решения исходя из достигнутого, — в результате договорённости, — [[Консенсус|консенсуса]]. [[Элита|Политическая элита]] в таком обществе не имеет неограниченной власти — и может быть отстранена //без// кровопролития.\\
Поппер утверждал, что поскольку процесс накопления человеческого знания непредсказуем, то теории //идеального// государственного управления, принципиально, //не существует;// — следовательно, [[Политическая система|политическая система]] должна быть достаточно гибкой, чтобы правительство могло //плавно// менять свою политику. В силу этого — общество должно быть открыто для множества точек зрения и [[Культура|культур]], — то есть обладать признаками [[Плюрализм (философия)|плюрализма]] и [[Мультикультурализм|мультикультурализма]].</wrap>


=====Идеология и общество=====

====Идеология и наука====
<wrap>С развитием [[Просвещение|Просвещения]], — отмежевание от идеологии стало составной частью научного подхода. В отличие от идеологии и веры — наука стремится оставаться [[Нейтральная точка зрения|нейтральной]], [[Интерсубъективность|интерсубъективной]] и свободной от [[Прескрипция|нормативных высказываний]]. Действительность её гипотез и теорий подтверждается эмпирическим путём (т.е. с помощью фактов и опыта; см. [[Философия науки]]).</wrap>

<wrap>Научные шаблоны, [[Парадигма (философия)|научные парадигмы]] и школы — также способны вбирать в себя идеологические и негативистские подходы, препятствуя тем самым развитию научного знания. [[Кун, Томас Сэмюэл|Томас Кун]] (в своей книге //[[Структура научных революций|«Структура научных революций»]]//) проанализировал научные парадигмы также с точки зрения их конкуренции — как идейных школ. Эти школы устанавливают:</wrap>


  * Что наблюдается и проверяется;
  * Способ постановки вопросов применительно к рассматриваемой теме;
  * Направление, в котором интерпретируются результаты научного исследования.
<wrap>Отдельные [[Науковедение|теоретики науки]] (например, [[Латур, Бруно|Бруно Латур]]) считают противопоставление идеологии и объективной науки приёмом, используемым для борьбы за власть и сокрытие фактов. Эта позиция (приём), в свою очередь, подвергается ожесточённой критике, — как ведущая к тотальной [[Иррационализм|иррационализации]] науки (см. [[Мистификация Сокала|мистификация Сокала]]).</wrap>


====Идеология и политика====
<wrap>[[Политика]], — как //практическая// реализация интересов тех или иных обществ, социальных классов и групп, — повсюду тесно связана с [[Политическая идеология|политической идеологией]] — как концептуальным, теоретическим отражением таких интересов. [[Политическая программа|Политические программы]] основываются на определённых [[Ценность|системах ценностей]]((<wrap>[[Байме, Клаус|Beyme, Klaus von]]</wrap>. //Politische Theorien im Zeitalter der Ideologien: 1789—1945//. VS Verlag, 2002, [[Служебная:Источники книг/3531138758|ISBN 3-531-13875-8]], S. 49.)). Основополагающие политические идеологии — это [[Либерализм|либерализм]] (опора на свободу), [[Социализм|социализм]] (опора на равенство) и [[Консерватизм|консерватизм]] (опора на традиции).</wrap>

<wrap>В политических дискуссиях часто встречается упрёк противника в «идеологизации». Таким упрёком как бы дают понять, что позиция противника небезупречна, поскольку базируется на чём-то недоказанном. Собственная же позиция при этом (явно или скрыто) подаётся как основанная на научном анализе общеизвестных фактов, [[Здравый смысл|здравом человеческом рассудке]] или на несомненных [[Мораль|этических принципах]]. Подобный подход часто связан с тем, что участники политической дискуссии не осознают, какие [[Идеологема|идеологемы]] (элементы идеологии) в действительности определяют содержание дискуссии.</wrap>


====Идеология и религия====
<wrap>Наряду с понятием //«политическая идеология»// — широкое применение в науке имеет также понятие //«религиозная идеология»//. Религиозная идеология — это идеология, которая благодаря обращению к [[Трансцендентность|потустороннему]] связывает [[Общество|общество]] и [[Личность|личность]] в концепции единого [[Существование|существования]] и создаёт [[Социальная интеграция|интеграционные]] (связующие) силы между различными социальными группами((Eberhard, Winfried. //Monarchie und Widerstand. Zur ständischen Oppositionsbildung im Herrschaftssystem Ferdinands I. in Böhmen//. München / Oldenburg 1985, S. 215 f., [[Служебная:Источники книг/348651881X|ISBN 3-486-51881-X]].)). Возникновение религиозной идеологии часто связано с тем, что (в силу своей оппозиционности) религиозная [[Конфессия|конфессия]] начинает играть значимую политическую роль((Eberhard, Winfried. //Monarchie und Widerstand. Zur ständischen Oppositionsbildung im Herrschaftssystem Ferdinands I. in Böhmen//. München / Oldenburg 1985, S. 215 f., [[Служебная:Источники книг/348651881X|ISBN 3-486-51881-X]].)). Общепринятыми примерами религиозных идеологий являются мировые религии (в особенности — [[Протестантизм|протестантизм]]((Coleman, James Samuel. //Grundlagen der Sozialtheorie//. Bd. 2.: Körperschaften und die moderne Gesellschaft. München / Oldenbourg 1992, S. 214, [[Служебная:Источники книг/3486559095|ISBN 3-486-55909-5]].)) и [[Католицизм|католицизм]]((Büttgen, Philippe; Jouhaud, Christian. //Zeitsprünge. Forschungen zur frühen Neuzeit//. Bd. 12: Lire Michel de Certeau — Michel de Certeau. Frankfurt a.M. 2008, S. 241, [[Служебная:Источники книг/3465040473|ISBN 3-465-04047-3]]; Bahlcke, Joachim; Grulich; Rudolf (Hrsg.). //Katholische Kirche und Kultur in Böhmen. Ausgewählte Abhandlungen//. Münster / Berlin u. a. 2005, S. 110 f., [[Служебная:Источники книг/3825866874|ISBN 3-8258-6687-4]]))) независимо от того, имели ли они изначально политические мотивы. В данном случае под религиозной идеологией понимается не религия в целом, а те её религиозные и политические аспекты, которые могут вызвать к жизни [[Социологические классификации религиозных движений|религиозное движение]]. Понятие религиозной идеологии употребляется в связи с понятиями «[[Ортодоксия|ортодоксия]]»((Büttgen, Philippe; Jouhaud, Christian. //Zeitsprünge. Forschungen zur frühen Neuzeit//. Bd. 12: Lire Michel de Certeau — Michel de Certeau. Frankfurt a.M. 2008, S. 19 und 241.)) и «[[Фундаментализм|фундаментализм]]»((Hoyningen-Huene, Stefan von. //Religiosität bei rechtsextrem orientierten Jugendlichen//. Münster / Hamburg 2003, S. 49, [[Служебная:Источники книг/3825863271|ISBN 3-8258-6327-1]]. (Zugl.: Bielefeld, Univ., Diss., 2002.))).</wrap>

<wrap>Политолог Матиас Хильдебрандт, который пытается приравнять друг другу понятия «религиозной идеологии» и «фундаментализма», — считает [[Традиционализм|традиционализм]] общим признаком религиозных идеологий: //«Они претендуют на то, чтобы вернуться к первоисточникам собственной традиции и освободить её от «искажений» исторического развития: это развитие зачастую воспринимается ими как процесс [[Дегенерация|дегенерации]]»//((Mathias Hildebrandt: Krieg der Religionen? In: //[[Aus Politik und Zeitgeschichte]]//. Ausg. 6 (2007))). Парадокс религиозных идеологов состоит в том, что, — вопреки их претензиям на возврат к //истинному// учению, — «в большинстве случаев они создают //современную// религиозную идеологию»((Mathias Hildebrandt: Krieg der Religionen? In: //[[Aus Politik und Zeitgeschichte]]//. Ausg. 6 (2007))).</wrap>

<wrap>Наряду с понятием «религиозной идеологии», — в [[Политология религии|политологии религии]] разрабатывается понятие «<wrap>[[Политическая религия|политической религии]]</wrap>»: в этом понятии подчёркивается тесная взаимосвязь между религиозными и политическими способами мышления и действия.</wrap>


=====Типы идеологий=====
<wrap>Основные современные идеологии сложились в [[XIX век|XIX веке]]. Несмотря на значительное количество различных идеологий, в самом общем виде принято выделять:</wrap>

<WRAP>
  * Социально-политические
    * [[Анархизм]]
    * [[Консерватизм]]
    * [[Либерализм]]

  * Классовые
    * [[Социализм]]
    * [[Капитализм]]
  * Национально-этнические
    * [[Расизм]]
    * [[Нацизм]]
    * [[Национализм]]

  * Другие
    * [[Феминизм]]
    * [[Гуманизм]]
</WRAP><wrap>В конце XX века — среди политиков и партий наметилась тенденция в прагматических целях всё чаще отказываться от устойчивой идеологии, то есть брать на вооружение тактику [[Антиидеологизм|антиидеологизма]], а то и [[Популизм|популизма]].</wrap>


=====Предпосылки для появления новой идеологии=====
<wrap>Предпосылками для появления новой идеологии являются:</wrap>


  * Социальный запрос на новые идеи;
  * Наличие активной образованной аудитории;
  * Наличие институциональных площадок и работающих сетей распространения идей.(([[http://expert.ru/expert/2011/01/dejnaya-evolyutsiya-stoletiya-krajnostej/|Г.Дерлугьян. Идейная эволюция столетия крайностей]]))

=====См. также=====

  * [[Идеологема]]
  * [[Национальная идея]]
  * [[Система ценностей]]

=====Литература=====

  * <wrap>//Н. Бобровников.// Идеология <nowiki>//</nowiki> [[Большая советская энциклопедия]]: В 65 томах / гл. ред. [[Шмидт, Отто Юльевич|О. Ю. Шмидт]]. — 1-е изд. — <wrap>М</wrap>.: [[Большая Российская энциклопедия (издательство)|Советская энциклопедия]], 1933. — Т. 27 (Зерновые — Империализм). — С. 452—463. — 960 с. — <wrap>45 500 экз.</wrap></wrap>
  * <wrap>[[http://bse2.ru/book_view.jsp?idn=030283&page=333&format=html|Идеология]] <nowiki>//</nowiki> [[http://bse2.ru/index.jsp]][[Большая советская энциклопедия]]: в 51 томе / [[Введенский, Борис Алексеевич|Б. А. Введенский]]. — 2-е изд. — <wrap>М</wrap>.: [[Большая Российская энциклопедия (издательство)|Советская энциклопедия]], 1952. — Т. 17 (Земля — Индейцы). — С. 333—337. — 632 с.</wrap>
  * //[[Келле, Владислав Жанович|Келле В. Ж.]]// <wrap #CITEREF.D0.91.D0.A1.D0.AD>Идеология <nowiki>//</nowiki> [[Большая советская энциклопедия#.D0.A2.D1.80.D0.B5.D1.82.D1.8C.D0.B5 .D0.B8.D0.B7.D0.B4.D0.B0.D0.BD.D0.B8.D0.B5|Большая советская энциклопедия]] : <wrap>[в 30 т.]</wrap> / гл. ред. <wrap>[[Прохоров, Александр Михайлович|А. М. Прохоров]]</wrap>. — 3-е изд. — <wrap>М</wrap>. : Советская энциклопедия, 1969—1978.</wrap>
  * <wrap>//[[Хабермас, Юрген|Habermas J.]]// Technik und Wissenshaft als Ideologie. 11. Aufl.. — Fr./M., 1981.</wrap>
  * <wrap>//[[Липсет, Сеймур Мартин|Lipset S. M.]]// Political man: the social bases of politics. 2nd ed.. — <wrap>L.</wrap>, 1983.</wrap>
  * <wrap>//[[Антонович, Иван Иванович|Антонович И. И.]]// Социодинамика идеологий. — Минск, 1995.</wrap>
  * <wrap>//О. О. Савельева// Формирование новой российской идеологии <nowiki>//</nowiki> [[Свободная мысль (журнал)|Свободная мысль]]. — 2000. — <wrap>№ 3</wrap>.</wrap>
  * Жижек, Славой. Возвышенный Объект Идеологии. — М.: «Художественный журнал», 1999. — [[Служебная:Источники книг/5901116011|ISBN 5-901116-01-1]]
  * Логинов Алексей Валерьевич. [[http://www.lib.ua-ru.net/diss/cont/90988.html|Идеология как проблема социальной онтологии]] : Дис. … канд. филос. наук : 09.00.11 : Екатеринбург, 2004 136 c. РГБ ОД, 61:04-9/557
  * Макаренко В. П. Главные идеологии современности. Ростов н/Д.: Феникс. — 2000.
  * Owen, John (2011) [[http://www.themontrealreview.com/2009/The-clash-of-ideas-in-world-politics-john-owen.php|«The Clash of Ideas in World Politics: Transnational Networks, States, and Regime Change, 1510—2010»]], Princeton University Press, [[Служебная:Источники книг/0691142394|ISBN 0-691-14239-4]]
  * <wrap>//Mullins, Willard Arnold.// [[http://www.jstor.org/discover/10.2307/2504753?uid=3739256&uid=2&uid=4&sid=21102475606897|Thuth and Ideology: Reflections on Mannheim's Paradox]] <wrap><color #888>(англ.)</color></wrap>. <wrap lo>Проверено 27 июня 2013.</wrap> <wrap lo>[[http://www.webcitation.org/6HmxfBYqp|Архивировано из первоисточника 1 июля 2013]].</wrap></wrap>

=====Ссылки=====

  * [[http://ideology.ru/|Антология истории идей и идеологий]]
  * Хорина Г. П. [[http://tourism.mosgu.ru/o_fakultete/kafedra/cultural/Nayka/Horina.htm|Идеология как элемент системы культуры]]
  * [[http://antonpisarenko.blogspot.com/2013/05/blog-post_29.html|Трансформация политических идеологий в постбиполярном мире]]
</WRAP><WRAP></WRAP></WRAP></WRAP>
{{tag>Идеология Социология "Понятия социальной философии" "Понятия политической философии" Политология Общество "Критическая теория"}}