Сайт патологического холостяка

Эта страница только для чтения. Вы можете посмотреть её исходный текст, но не можете его изменить. Сообщите администратору, если считаете, что это неправильно.
<WRAP #content><WRAP></WRAP>
======Идеология======
<WRAP #bodyContent><WRAP #mw-content-text :ru><wrap>**Идеоло́гия** ([[Греческий язык|греч.]] <wrap :el><wrap>ιδεολογία</wrap></wrap>: от греч. <wrap :el><wrap>ιδεα</wrap></wrap> — прообраз, идея; и <wrap :el><wrap>λογος</wrap></wrap> — слово, разум, учение) — совокупность системно-упорядоченных взглядов, которая:</wrap>


  * Выражает интересы различных [[Социальный класс|социальных классов]] и других [[Социальная группа|социальных групп]];
  * Является основой для осознания и оценки отношения людей и их общностей:
    * К социальной [[Действительность|действительности]] — в целом;
    * Друг к другу;
    * К установленным формам господства и власти:
      * Для признания тех форм (консервативные идеологии);
      * Для обоснования необходимости преобразования и преодоления тех форм (радикальные и революционные идеологии)((<wrap #CITEREF.D0.9D.D0.A4.D0.AD2010>[[http://iph.ras.ru/elib/1185.html|Идеология]] / [[Семигин, Геннадий Юрьевич|Г. Ю. Семигин]] <nowiki>//</nowiki> [[Новая философская энциклопедия]] : <wrap>в 4 т.</wrap> / пред. науч.-ред. совета [[Стёпин, Вячеслав Семёнович|В. С. Стёпин]]. — 2-е изд., испр. и доп. — <wrap>М</wrap>. : [[Мысль (московское издательство)|Мысль]], <wrap>2010</wrap>.</wrap>)).
<wrap>Идеология не [[Наука|наука]], хотя она //может// включать научные знания... В отличие от науки — идеология (как выражение //частных// интересов, в форме всеобщности) представляет собой знание о социально-политической жизни, по соотношению интересов её сил определяя //желательность или нежелательность// того или иного социального бытия((<wrap #CITEREF.D0.9D.D0.A4.D0.AD2010>[[http://iph.ras.ru/elib/1185.html|Идеология]] / [[Семигин, Геннадий Юрьевич|Г. Ю. Семигин]] <nowiki>//</nowiki> [[Новая философская энциклопедия]] : <wrap>в 4 т.</wrap> / пред. науч.-ред. совета [[Стёпин, Вячеслав Семёнович|В. С. Стёпин]]. — 2-е изд., испр. и доп. — <wrap>М</wrap>. : [[Мысль (московское издательство)|Мысль]], <wrap>2010</wrap>.</wrap>)) (события).</wrap>

<wrap>Лицо, занимающееся //идеологией//, называется **Идеолог**.</wrap>

<wrap></wrap>

<wrap></wrap>


=====История понятия=====

====Де Траси и Кондильяк====
<wrap>Термин «идеология» был введён во [[Франция|Франции]], в конце [[XVIII век|XVIII века]], — [[Дестют де Траси, Антуан Луи Клод|А. Дестютом де Траси]], который, — вместе с [[Кондильяк, Этьен Бонно де|Этьеном де Кондильяком]], — пытался создать науку об общих принципах формирования идей и основах человеческого знания. Будучи последователем [[Сенсуализм|сенсуалистической]] [[Гносеология|гносеологии]] [[Локк, Джон|Джона Локка]], — де Траси ввёл данный термин для обозначения учения об идеях, понимаемого им как учение об общих закономерностях происхождения идей из содержания [[Чувственный опыт|чувственного опыта]]. Данное учение должно было выступать основными принципами для руководства как в науке, так и в социальной жизни. Поэтому — Дестют де Траси видел в идеологии систему знаний: первооснов [[Мораль|морали]], [[Политика|политики]], [[Право|права]].</wrap>

<wrap>//Дестют де Траси и Кондильяк// пытались оказать влияние на политику, проводимую оказавшимся у власти [[Наполеон Бонапарт|Наполеоном]], — который счёл, что они пытаются //заменить// политическую реальность абстрактными утверждениями — и негативно отнёсся к выдвинутым предложениям. С лёгкой руки великого исторического деятеля, — слово «идеология» приобрело уничижительный смысл, который закрепился за ним, вплоть до настоящего времени. В связи с тем, что проект //де Траси и Кондильяка// был отвергнут Наполеоном — понятие идеологии оказалось, на некоторое время, забытым.</wrap>


====Маркс и марксистская традиция====
<wrap>Понятие идеологии получило //«второе»// рождение благодаря [[Маркс, Карл|К. Марксу]]: идеология (по К. Марксу) — это ложное сознание; превратное мировоззрение, получающееся вследствие материальных противоречий в производственной основе общества; — и выражающее специфические интересы определённого класса, выдаваемые за интересы всего общества через [[Ложное сознание|ложное сознание]]((Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 3, — М., 1955. С.25)). [[Энгельс]] отмечает, в этой связи, что государство — «первая идеологическая сила над человеком» //(Ф. Энгельс, «[[Фейербах, Людвиг Андреас|Людвиг Фейербах]] и [[Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии|конец классической немецкой философии]]»).//</wrap>

<wrap>Понятие идеологии имеет у Маркса не научный характер. Следовательно, — сочетание идеологии и научного социализма невозможны, из-за их принципиальной противоположности: идеология есть //иллюзорное// восприятие действительности, когда научный социализм является //научным// анализом этой действительности.</wrap>

<wrap>По мнению [[Ойзерман, Теодор Ильич|Теодора Ойзермана]] — отрицательное отношение Маркса к понятию идеологии и полному недопущению существования «коммунистической идеологии» обусловлено изначальным негативным восприятием всех предшествующих идеологий, которые были враждебны по отношению к [[Рабочий класс|рабочему классу]]((<wrap>//Теодор Ильич Ойзерман.// . — Прогресс-Традиция, 2003. — С. 36. — 568 с. — [[Служебная:Источники книг/5898261354|ISBN 5-89826-135-4]].</wrap>)).</wrap>

<wrap>В трактовке [[Ленин, Владимир Ильич|Ленина]] — понятие идеологии приобрело иной смысл: в своих работах, Ленин неоднократно говорил об идеологии пролетариата, обозначив её как научный социализм или марксизм((<wrap>//Владимир Ленин.// Полное собрание сочинений в 55 томах. — Москва-Ленинград: Издательство политической литературы, 1963. — Т. 6. — С. 269.</wrap>)). Таким образом В. Ленин первым поднял вопрос о революционной идеологии, — как об особом языке революционного класса, а не ложного сознания (в прежнем смысле). //Революционная идеология// не является ложным сознанием постольку, поскольку её содержанием является [[Научный социализм|научный социализм]], и таким образом она подобна идеологии лишь внешне: способами донесения и объяснения для тех, кто не способен мыслить научно, или вовсе — не образован.</wrap>

<wrap>Затем — понятие революционной идеологии стало одним из центральных в [[Марксизм|марксистской]] традиции и разрабатывалось [[Грамши, Антонио|Антонио Грамши]], [[Альтюссер, Луи|Луи Альтюссером]] и другими. [[Лукач, Дьёрдь|Лукач]] предлагает видеть в идеологии проекцию классового сознания; Грамши — использует для обозначения идеологии понятие [[Культурная гегемония|культурной гегемонии]].</wrap>

<wrap>По мнению [[Жижек, Славой|Славоя Жижека]]:</wrap>

<blockquote><WRAP><wrap>**…идеология**. Это не призрачная иллюзия, возводимая нами для укрытия от невыносимой действительности; — это, по самой своей сути, //фантазматическая конструкция//, служащая опорой для нашей «действительности»: «[[Иллюзия|иллюзия]]», структурирующая наши конкретные, реальные общественные отношения — и, кроме того, //маскирующая невыносимую, реальную, непостижимую сущность// (то, что Эрнесто Лакло и Шанталь Муфф называют «[[Антагонизм|антагонизмом]]»: то есть травматическое социальное подразделение, не поддающееся символизации).</wrap>

**Функция идеологии** состоит не в том, чтобы предложить нам способ ускользнуть от действительности, а в том, чтобы //представить саму социальную действительность как укрытие от некой травматической, реальной сущности//((Жижек, Славой. Возвышенный Объект Идеологии. — М.: «Художественный журнал», 1999. — [[Служебная:Источники книг/5901116011|ISBN 5-901116-01-1]] — с.52.)).</WRAP></blockquote>
====Франкфуртская школа====
<wrap>[[Хоркхаймер, Макс|Макс Хоркхаймер]] и [[Адорно, Теодор|Теодор Адорно]] (основатели [[Франкфуртская школа|Франкфуртской школы]]) переняли и развили Марксов концепт «критики идеологии» («[[Диалектика просвещения]]», [[1947]]). Теодор Адорно проводит различие между «сводной идеологией» субъекта и его идеологиями в различных областях социальной жизни (таких, как политика, экономика или религия). Идеологии различных эпох — суть продукты исторических процессов. Сторонники целостных идеологических конструкций, по большей части, представляют собой меньшинства, — поскольку (в обычном случае) различные идеологические системы человека, сталкиваясь с другими мыслительными шаблонами (например, с общепринятыми), [[Абсорбция|абсорбируются]] или [[Адаптация (кибернетика)|адаптируются]]. Критика «тотальной» идеологии реализуется через отрицание так называемой «ослеплённости» ([[Немецкий язык|нем.]] //<wrap :de>Verblendungszusammenhang</wrap>//), — не ограничиваясь отрицанием «[[Реификация|овеществления]]» ([[Немецкий язык|нем.]] //<wrap :de>Verdinglichung</wrap>//), выведенного [[Маркс, Карл|Марксом]] и [[Лукач, Дьёрдь|Лукачем]] из товарного обмена. В «Диалектике просвещения», экономическая [[Рациональность|рациональность]] подчиняется исторически активному, инструментальному [[Разум|разуму]].</wrap>


====Другие определения====
<wrap>Существует довольно большое количество определений идеологии, — которые отличаются, в частности, выбором обозначаемого ими феномена:</wrap>


  * Идеология по [[Мангейм, Карл|К. Мангейму]] — отражение социальной действительности, выражающее интересы определённых групп или классов: находящихся у власти и стремящихся, тем самым, сохранить существующий порядок вещей; противопоставляется [[Утопия|утопии]], — как потенциальной идеологии, — в этом смысле;
  * Идеология по [[Барт, Ролан|Ролану Барту]] — современный [[Метаязык|метаязыковой]] миф: коннотативная система, приписывающая объектам непрямые значения, и социализирующая их;
  * Идеология по [[Фромм, Эрих|Эриху Фромму]] — это готовый «мыслительный товар», распространяемый [[Средства массовой информации|СМИ]], ораторами, идеологами, — для того, чтобы взаимодействовать с социумом, цель которого может не иметь ничего общего с идеологией (и, очень часто, ей противоположна).
<wrap>Вклад в разработку понятия идеологии внесли также: [[Гирц, Клиффорд|Клиффорд Гирц]], [[Лефевр Анри|Анри Лефевр]], [[Зиновьев, Александр Александрович|Александр Зиновьев]] — и ряд других представителей социально-гуманитарных наук.</wrap>


=====Современный анализ=====
<wrap>//Мета-идеология// изучает структуру, форму и проявления идеологий. Мета-идеология постулирует, что идеология — это //взаимосвязанная система идей//, основанная на нескольких базовых утверждениях относительно реальности, которые могут иметь (или не иметь) [[Фактология|фактологическую]] основу, но являются результатом субъективного выбора и служат зерном, из которого произрастают последующие размышления. Согласно этой точке зрения, — идеологии не «истинны» и не «ложны», но являются [[Относительность (философия)|релятивистскими]] интеллектуальными стратегиями для [[Категория (философия)|категоризации]] мира. «Плюсы» и «минусы» идеологии простираются от энергии и рвения истинно верующих до идеологической непогрешимости и фундаменталистской предубеждённости в политике и религии.</wrap>

<wrap>Работы Джорджа Уолфорда((<wrap>//Walford, George.// [[http://gwiep.net/wp/?p=85|Beyond Politics / An Outline of Systematic Ideology]] <wrap><color #888>(англ.)</color></wrap>. <wrap lo>Проверено 27 июня 2013.</wrap> <wrap lo>[[http://www.webcitation.org/6Hmxd6viJ|Архивировано из первоисточника 1 июля 2013]].</wrap></wrap>)) и Гарольда Уолсби((<wrap>//Walsby, Harold.// [[http://gwiep.net/wp/?p=138|The Domain of Ideologies / A Study of the Development and Structure of Ideologies]] <wrap><color #888>(англ.)</color></wrap>. <wrap lo>Проверено 27 июня 2013.</wrap> <wrap lo>[[http://www.webcitation.org/6HmxdtfIO|Архивировано из первоисточника 1 июля 2013]].</wrap></wrap>)) в области «<wrap>[[Систематическая идеология|систематической идеологии]]</wrap>» — направлены на изучение соотношения между идеологией и социальными системами. <wrap>[[Блаттберг, Чарльз|Чарльз Блаттберг]]</wrap> в своей работе различает политические идеологии и политические философии((Blattberg, Charles, "Political Philosophies and Political Ideologies, " in //Patriotic Elaborations: Essays in Practical Philosophy//, Montreal and Kingston: McGill-Queen’s University Press, 2009.[[http://papers.ssrn.com/sol3/papers.cfm?abstract_id=1755117|[1]]])).</wrap>

<wrap>Дэвид Минар((См., например, его работу <wrap>//Minar, David.// [[http://www.jstor.org/discover/10.2307/2108991?uid=3739256&uid=2&uid=4&sid=21102393609421|Ideology and Political Behavior]] <wrap><color #888>(англ.)</color></wrap>. <wrap lo>Проверено 27 июня 2013.</wrap> <wrap lo>[[http://www.webcitation.org/6HmxeVCBv|Архивировано из первоисточника 1 июля 2013]].</wrap></wrap>)) описывает шесть различных способов, которыми используется слово «идеология»:</wrap>


  * Как набор идей с определённым «содержанием» (как правило — нормативным);
  * Как форма внутренней логической структуры, свойственной идеям в наборе;
  * По роли, которую идеи играют в межчеловеческом взаимодействии;
  * По роли, которую идеи играют в структуре организации;
  * Значение, направленное на «убеждение»;
  * Возможно, как «локус» социального взаимодействия.
<wrap>Для Уилларда Маллинза((<wrap>//Mullins, Willard Arnold.// [[http://books.google.ru/books/about/The_Concept_of_Ideology.html?id=0udRYAAACAAJ&redir_esc=y|The Concept of Ideology: An Analysis and Evaluation]] <wrap><color #888>(англ.)</color></wrap>. <wrap lo>Проверено 27 июня 2013.</wrap></wrap>)), — идеология составлена из четырёх базовых характеристик:</wrap>


  * Она должна властвовать над познавательной способностью;
  * Она должна быть способна руководить оценочными суждениями;
  * Должна служить инструкцией к действиям;
  * И, как указано выше, должна быть логически последовательна.
<wrap>Маллинз подчёркивает, что идеологию не следует путать со связанными с ней, но отличающимися от неё «[[Утопия|утопией]]» и «[[Историческая мифология|исторической мифологией]]».</wrap>

<wrap>Германский философ Кристиан Дункер — призывает к «критическим размышлениям об идеологических концептах»(([[http://books.google.ru/books/about/Kritische_Reflexionen_des_Ideologiebegri.html?id=6nOkBb0BG3wC|Duncker, Christian. Kritische Reflexionen des Ideologiebegriffes: zur Bedeutung der Ideologien für den Menschen]], см. также [[http://www.proyectohermeneutica.org/pdf/ponencias/lammi%20walter.pdf|Lammi, Walter. The Relevance of Hermeneutics to the Study of Ideology]])) (2006). В своей работе, он пытается вывести концепт идеологии на передний план, — так же, как тесно связанные с ним проблемы [[Эпистемология|эпистемологии]] и истории. В его работе, понятие идеологии определяется как система способов представления, скрытым или явным образом претендующих на абсолютную истину.</wrap>

<wrap>Хотя слово «идеология» наиболее часто встречается в политическом [[Дискурс|дискурсе]] — существует множество типов идеологии: политическая, социальная, эпистемологическая (научная), [[Этика|этическая]] — и другие.</wrap>

<wrap>При всех дальнейших изменениях непосредственного значения этого термина, — смысловые оттенки первоначального содержания понятия «идеология» таковы:</wrap>


  * Быть теоретическим обобщением исходных чувственных представлений;
  * Выступать наиболее существенным компонентом имеющихся в наличии знаний;
  * Выполнять, — в связи с этим, — роль исходных принципов для практической деятельности((Бакулов В. Д. Социоклуьтурные метаморфозы утопизма. — Ростов н/Д: Изд-во Рост. ун-та. — 2003. — с.122. [[Служебная:Источники книг/5927500730|ISBN 5-9275-0073-0]])).

=====Критика идеологий=====
<wrap>Особую роль критика идеологий играла в [[Эпоха Просвещения|эпоху Просвещения]]. Главной целью Просвещения было освобождение человеческого сознания от суеверий, заблуждений и предрассудков, — которые, согласно просвещенческим воззрениям, были нужны [[Феодал|средневековым властителям]], для [[Легитимация|легитимации]] их господства. Французские материалисты (среди них — [[Гольбах, Поль Анри|Гольбах]] и [[Гельвеций, Клод Адриан|Гельвеций]]) критиковали, в особенности, католическую церковь и характеризовали её догматы (по их мнению — направленные на удержание власти) как «<wrap>[[Клерикальный обман|клерикальный обман]]</wrap>». Деятели Просвещения требовали практической реализации политических принципов «разума», «науки», «демократии» и «прав человека».</wrap>


====Типология идеологий по Курту Ленку====
<wrap>Политолог <wrap>[[Ленк, Курт|Курт Ленк]]</wrap> в его работе «Народ и государство: структурные изменения политических идеологий XIX—XX веков» (1971) предложил классификацию идеологий: он провёл различие между идеологиями — //апологетическими, комплиментарными, маскирующими и выражающими.// Под «апологетическими» — Ленк понимает моделирующие идеологии, которые распространяются на все общественные отношения. Основополагающей моделью при этом является толкование реальности, апеллирующее к [[Рационализм (философия)|рациональности]] и [[Наука|научности]]. Ленк называет эту модель «идеологией», поскольку она стремится представить в качестве единственно «разумного» и обязательного такое понимание реальности, которое основано на рациональных аргументах.</wrap>


====Критика тоталитарных идеологий Карла Поппера====
<wrap>Сэр [[Карл Раймунд Поппер|Карл Поппер]] ([[Австрия|австрийский]] и [[Великобритания|британский]] философ и [[Социолог|социолог]]), — в своей работе «Открытое общество и его враги», вышедшей в 1945 году, — критиковал: [[Платон|платонизм]], [[Марксизм|марксизм]], [[Тоталитаризм|тоталитаризм]] («закрытое общество»), [[Историзм (философия)|историцизм]] — и выступал в защиту [[Демократия|демократии]]. В этом труде, — Поппер также выдвинул идею открытого общества: общества, основанного на демократии и [[Критическое мышление|критическом мышлении]] индивидов. В таком обществе — индивиды свободны от различных [[Табу|табу]] и принимают решения исходя из достигнутого, — в результате договорённости, — [[Консенсус|консенсуса]]. [[Элита|Политическая элита]] в таком обществе не имеет неограниченной власти — и может быть отстранена //без// кровопролития.\\
Поппер утверждал, что поскольку процесс накопления человеческого знания непредсказуем, то теории //идеального// государственного управления, принципиально, //не существует;// — следовательно, [[Политическая система|политическая система]] должна быть достаточно гибкой, чтобы правительство могло //плавно// менять свою политику. В силу этого — общество должно быть открыто для множества точек зрения и [[Культура|культур]], — то есть обладать признаками [[Плюрализм (философия)|плюрализма]] и [[Мультикультурализм|мультикультурализма]].</wrap>


=====Идеология и общество=====

====Идеология и наука====
<wrap>С развитием [[Просвещение|Просвещения]], — отмежевание от идеологии стало составной частью научного подхода. В отличие от идеологии и веры — наука стремится оставаться [[Нейтральная точка зрения|нейтральной]], [[Интерсубъективность|интерсубъективной]] и свободной от [[Прескрипция|нормативных высказываний]]. Действительность её гипотез и теорий подтверждается эмпирическим путём (т.е. с помощью фактов и опыта; см. [[Философия науки]]).</wrap>

<wrap>Научные шаблоны, [[Парадигма (философия)|научные парадигмы]] и школы — также способны вбирать в себя идеологические и негативистские подходы, препятствуя тем самым развитию научного знания. [[Кун, Томас Сэмюэл|Томас Кун]] (в своей книге //[[Структура научных революций|«Структура научных революций»]]//) проанализировал научные парадигмы также с точки зрения их конкуренции — как идейных школ. Эти школы устанавливают:</wrap>


  * Что наблюдается и проверяется;
  * Способ постановки вопросов применительно к рассматриваемой теме;
  * Направление, в котором интерпретируются результаты научного исследования.
<wrap>Отдельные [[Науковедение|теоретики науки]] (например, [[Латур, Бруно|Бруно Латур]]) считают противопоставление идеологии и объективной науки приёмом, используемым для борьбы за власть и сокрытие фактов. Эта позиция (приём), в свою очередь, подвергается ожесточённой критике, — как ведущая к тотальной [[Иррационализм|иррационализации]] науки (см. [[Мистификация Сокала|мистификация Сокала]]).</wrap>


====Идеология и политика====
<wrap>[[Политика]], — как //практическая// реализация интересов тех или иных обществ, социальных классов и групп, — повсюду тесно связана с [[Политическая идеология|политической идеологией]] — как концептуальным, теоретическим отражением таких интересов. [[Политическая программа|Политические программы]] основываются на определённых [[Ценность|системах ценностей]]((<wrap>[[Байме, Клаус|Beyme, Klaus von]]</wrap>. //Politische Theorien im Zeitalter der Ideologien: 1789—1945//. VS Verlag, 2002, [[Служебная:Источники книг/3531138758|ISBN 3-531-13875-8]], S. 49.)). Основополагающие политические идеологии — это [[Либерализм|либерализм]] (опора на свободу), [[Социализм|социализм]] (опора на равенство) и [[Консерватизм|консерватизм]] (опора на традиции).</wrap>

<wrap>В политических дискуссиях часто встречается упрёк противника в «идеологизации». Таким упрёком как бы дают понять, что позиция противника небезупречна, поскольку базируется на чём-то недоказанном. Собственная же позиция при этом (явно или скрыто) подаётся как основанная на научном анализе общеизвестных фактов, [[Здравый смысл|здравом человеческом рассудке]] или на несомненных [[Мораль|этических принципах]]. Подобный подход часто связан с тем, что участники политической дискуссии не осознают, какие [[Идеологема|идеологемы]] (элементы идеологии) в действительности определяют содержание дискуссии.</wrap>


====Идеология и религия====
<wrap>Наряду с понятием //«политическая идеология»// — широкое применение в науке имеет также понятие //«религиозная идеология»//. Религиозная идеология — это идеология, которая благодаря обращению к [[Трансцендентность|потустороннему]] связывает [[Общество|общество]] и [[Личность|личность]] в концепции единого [[Существование|существования]] и создаёт [[Социальная интеграция|интеграционные]] (связующие) силы между различными социальными группами((Eberhard, Winfried. //Monarchie und Widerstand. Zur ständischen Oppositionsbildung im Herrschaftssystem Ferdinands I. in Böhmen//. München / Oldenburg 1985, S. 215 f., [[Служебная:Источники книг/348651881X|ISBN 3-486-51881-X]].)). Возникновение религиозной идеологии часто связано с тем, что (в силу своей оппозиционности) религиозная [[Конфессия|конфессия]] начинает играть значимую политическую роль((Eberhard, Winfried. //Monarchie und Widerstand. Zur ständischen Oppositionsbildung im Herrschaftssystem Ferdinands I. in Böhmen//. München / Oldenburg 1985, S. 215 f., [[Служебная:Источники книг/348651881X|ISBN 3-486-51881-X]].)). Общепринятыми примерами религиозных идеологий являются мировые религии (в особенности — [[Протестантизм|протестантизм]]((Coleman, James Samuel. //Grundlagen der Sozialtheorie//. Bd. 2.: Körperschaften und die moderne Gesellschaft. München / Oldenbourg 1992, S. 214, [[Служебная:Источники книг/3486559095|ISBN 3-486-55909-5]].)) и [[Католицизм|католицизм]]((Büttgen, Philippe; Jouhaud, Christian. //Zeitsprünge. Forschungen zur frühen Neuzeit//. Bd. 12: Lire Michel de Certeau — Michel de Certeau. Frankfurt a.M. 2008, S. 241, [[Служебная:Источники книг/3465040473|ISBN 3-465-04047-3]]; Bahlcke, Joachim; Grulich; Rudolf (Hrsg.). //Katholische Kirche und Kultur in Böhmen. Ausgewählte Abhandlungen//. Münster / Berlin u. a. 2005, S. 110 f., [[Служебная:Источники книг/3825866874|ISBN 3-8258-6687-4]]))) независимо от того, имели ли они изначально политические мотивы. В данном случае под религиозной идеологией понимается не религия в целом, а те её религиозные и политические аспекты, которые могут вызвать к жизни [[Социологические классификации религиозных движений|религиозное движение]]. Понятие религиозной идеологии употребляется в связи с понятиями «[[Ортодоксия|ортодоксия]]»((Büttgen, Philippe; Jouhaud, Christian. //Zeitsprünge. Forschungen zur frühen Neuzeit//. Bd. 12: Lire Michel de Certeau — Michel de Certeau. Frankfurt a.M. 2008, S. 19 und 241.)) и «[[Фундаментализм|фундаментализм]]»((Hoyningen-Huene, Stefan von. //Religiosität bei rechtsextrem orientierten Jugendlichen//. Münster / Hamburg 2003, S. 49, [[Служебная:Источники книг/3825863271|ISBN 3-8258-6327-1]]. (Zugl.: Bielefeld, Univ., Diss., 2002.))).</wrap>

<wrap>Политолог Матиас Хильдебрандт, который пытается приравнять друг другу понятия «религиозной идеологии» и «фундаментализма», — считает [[Традиционализм|традиционализм]] общим признаком религиозных идеологий: //«Они претендуют на то, чтобы вернуться к первоисточникам собственной традиции и освободить её от «искажений» исторического развития: это развитие зачастую воспринимается ими как процесс [[Дегенерация|дегенерации]]»//((Mathias Hildebrandt: Krieg der Religionen? In: //[[Aus Politik und Zeitgeschichte]]//. Ausg. 6 (2007))). Парадокс религиозных идеологов состоит в том, что, — вопреки их претензиям на возврат к //истинному// учению, — «в большинстве случаев они создают //современную// религиозную идеологию»((Mathias Hildebrandt: Krieg der Religionen? In: //[[Aus Politik und Zeitgeschichte]]//. Ausg. 6 (2007))).</wrap>

<wrap>Наряду с понятием «религиозной идеологии», — в [[Политология религии|политологии религии]] разрабатывается понятие «<wrap>[[Политическая религия|политической религии]]</wrap>»: в этом понятии подчёркивается тесная взаимосвязь между религиозными и политическими способами мышления и действия.</wrap>


=====Типы идеологий=====
<wrap>Основные современные идеологии сложились в [[XIX век|XIX веке]]. Несмотря на значительное количество различных идеологий, в самом общем виде принято выделять:</wrap>

<WRAP>
  * Социально-политические
    * [[Анархизм]]
    * [[Консерватизм]]
    * [[Либерализм]]

  * Классовые
    * [[Социализм]]
    * [[Капитализм]]
  * Национально-этнические
    * [[Расизм]]
    * [[Нацизм]]
    * [[Национализм]]

  * Другие
    * [[Феминизм]]
    * [[Гуманизм]]
</WRAP><wrap>В конце XX века — среди политиков и партий наметилась тенденция в прагматических целях всё чаще отказываться от устойчивой идеологии, то есть брать на вооружение тактику [[Антиидеологизм|антиидеологизма]], а то и [[Популизм|популизма]].</wrap>


=====Предпосылки для появления новой идеологии=====
<wrap>Предпосылками для появления новой идеологии являются:</wrap>


  * Социальный запрос на новые идеи;
  * Наличие активной образованной аудитории;
  * Наличие институциональных площадок и работающих сетей распространения идей.(([[http://expert.ru/expert/2011/01/dejnaya-evolyutsiya-stoletiya-krajnostej/|Г.Дерлугьян. Идейная эволюция столетия крайностей]]))

=====См. также=====

  * [[Идеологема]]
  * [[Национальная идея]]
  * [[Система ценностей]]

=====Литература=====

  * <wrap>//Н. Бобровников.// Идеология <nowiki>//</nowiki> [[Большая советская энциклопедия]]: В 65 томах / гл. ред. [[Шмидт, Отто Юльевич|О. Ю. Шмидт]]. — 1-е изд. — <wrap>М</wrap>.: [[Большая Российская энциклопедия (издательство)|Советская энциклопедия]], 1933. — Т. 27 (Зерновые — Империализм). — С. 452—463. — 960 с. — <wrap>45 500 экз.</wrap></wrap>
  * <wrap>[[http://bse2.ru/book_view.jsp?idn=030283&page=333&format=html|Идеология]] <nowiki>//</nowiki> [[http://bse2.ru/index.jsp]][[Большая советская энциклопедия]]: в 51 томе / [[Введенский, Борис Алексеевич|Б. А. Введенский]]. — 2-е изд. — <wrap>М</wrap>.: [[Большая Российская энциклопедия (издательство)|Советская энциклопедия]], 1952. — Т. 17 (Земля — Индейцы). — С. 333—337. — 632 с.</wrap>
  * //[[Келле, Владислав Жанович|Келле В. Ж.]]// <wrap #CITEREF.D0.91.D0.A1.D0.AD>Идеология <nowiki>//</nowiki> [[Большая советская энциклопедия#.D0.A2.D1.80.D0.B5.D1.82.D1.8C.D0.B5 .D0.B8.D0.B7.D0.B4.D0.B0.D0.BD.D0.B8.D0.B5|Большая советская энциклопедия]] : <wrap>[в 30 т.]</wrap> / гл. ред. <wrap>[[Прохоров, Александр Михайлович|А. М. Прохоров]]</wrap>. — 3-е изд. — <wrap>М</wrap>. : Советская энциклопедия, 1969—1978.</wrap>
  * <wrap>//[[Хабермас, Юрген|Habermas J.]]// Technik und Wissenshaft als Ideologie. 11. Aufl.. — Fr./M., 1981.</wrap>
  * <wrap>//[[Липсет, Сеймур Мартин|Lipset S. M.]]// Political man: the social bases of politics. 2nd ed.. — <wrap>L.</wrap>, 1983.</wrap>
  * <wrap>//[[Антонович, Иван Иванович|Антонович И. И.]]// Социодинамика идеологий. — Минск, 1995.</wrap>
  * <wrap>//О. О. Савельева// Формирование новой российской идеологии <nowiki>//</nowiki> [[Свободная мысль (журнал)|Свободная мысль]]. — 2000. — <wrap>№ 3</wrap>.</wrap>
  * Жижек, Славой. Возвышенный Объект Идеологии. — М.: «Художественный журнал», 1999. — [[Служебная:Источники книг/5901116011|ISBN 5-901116-01-1]]
  * Логинов Алексей Валерьевич. [[http://www.lib.ua-ru.net/diss/cont/90988.html|Идеология как проблема социальной онтологии]] : Дис. … канд. филос. наук : 09.00.11 : Екатеринбург, 2004 136 c. РГБ ОД, 61:04-9/557
  * Макаренко В. П. Главные идеологии современности. Ростов н/Д.: Феникс. — 2000.
  * Owen, John (2011) [[http://www.themontrealreview.com/2009/The-clash-of-ideas-in-world-politics-john-owen.php|«The Clash of Ideas in World Politics: Transnational Networks, States, and Regime Change, 1510—2010»]], Princeton University Press, [[Служебная:Источники книг/0691142394|ISBN 0-691-14239-4]]
  * <wrap>//Mullins, Willard Arnold.// [[http://www.jstor.org/discover/10.2307/2504753?uid=3739256&uid=2&uid=4&sid=21102475606897|Thuth and Ideology: Reflections on Mannheim's Paradox]] <wrap><color #888>(англ.)</color></wrap>. <wrap lo>Проверено 27 июня 2013.</wrap> <wrap lo>[[http://www.webcitation.org/6HmxfBYqp|Архивировано из первоисточника 1 июля 2013]].</wrap></wrap>

=====Ссылки=====

  * [[http://ideology.ru/|Антология истории идей и идеологий]]
  * Хорина Г. П. [[http://tourism.mosgu.ru/o_fakultete/kafedra/cultural/Nayka/Horina.htm|Идеология как элемент системы культуры]]
  * [[http://antonpisarenko.blogspot.com/2013/05/blog-post_29.html|Трансформация политических идеологий в постбиполярном мире]]
</WRAP><WRAP></WRAP></WRAP></WRAP>
{{tag>Идеология Социология "Понятия социальной философии" "Понятия политической философии" Политология Общество "Критическая теория"}}
Сайт патологического холостяка

Главное меню

Рекомендовать сайт

Навигация

Вход на сайт

Старая структура меню

Реклама

Сайт патологического холостяка

Инструменты пользователя

Инструменты сайта

Инструменты страницы

Главное меню

Рекомендовать сайт

Навигация

Вход на сайт

Старая структура меню

Реклама
